La Catedral Ortodoxa de San Simeón y Santa Ana


Después del rojo de la Academia Petrina y el verde de la Facultad de Ciencias Forestales, toca el azul de la Catedral de San Simeón y Santa Ana. Sus orígenes se remontan a 1726, con una profunda conexión con la realeza rusa, cuando la futura Emperatriz Ana I impulsó la construcción de la primera iglesia

La Santísima Trinidad de Pārdaugava


La Iglesia Ortodoxa de la Santísima Trinidad de Pārdaugava fue construida en 1893 como respuesta a la creciente comunidad ortodoxa del lado oeste de Riga. Tiene ese estilo tradicional ruso-bizantino de finales del siglo XIX, con su torre frontal y cúpula rematada en cruz ortodoxa. Su fachada es sobria pero elegante, con arcos de medio

Mayor de lo que parece


La Iglesia Ortodoxa de la Santísima Trinidad de Pārdaugava (Svētās Trīsvienības Pārdaugavas pareizticīgo baznīca), ubicada al otro lado del río Daugava, en la parte occidental de Riga conocida como Pārdaugava (que literalmente significa "al otro lado del Daugava"), es otro templo ortodoxo de Riga, y aunque menos conocido que la Catedral de la Natividad en

Pequeña fachada


La fachada de la Natividad de Riga se ve pequeña para lo grande que es la catedral. — Riga, Letonia.

La Natividad de Riga


La Catedral de la Natividad de Riga es la iglesia ortodoxa más grande de los países bálticos y uno de los hitos arquitectónicos más importantes de Riga. Fue construida en el siglo XIX durante el dominio del Imperio Ruso, en un estilo neo-bizantino característico. Durante el período soviético, la catedral se convirtió en un planetario,

Cruz simple


Curioso encontrar una cruz simple en un recinto ortodoxo, aunque en las puntas de algunas de las cúpulas de esta catedral también hay cruces simples. Foto hecha con el móvil. — Pärnu, Estonia

Pre-Navidad


Sobria decoración navideña en esta rotonda. Foto hecha con el móvil. — Pärnu, Estonia

Más blanco que la nieve


La Transfiguración del Señor es un evento narrado en los evangelios sinópticos (Mateo 17:1-9, Marcos 9:2-8, y Lucas 9:28-36), en el que Jesús revela su divinidad a algunos de sus discípulos en la cima de una montaña. Este acontecimiento es profundamente simbólico y es uno de los misterios centrales en el cristianismo, especialmente en la



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